Muy pronto…
Debatir y construir economía social
Porque el debate nos construye, dice quien/es somos y qué es lo que queremos, y es por ello que los interpelamos, desde lo dicho y lo aún sin decir, quizás sea tu palabra, o la de algún compañero, o la de muchos que todavía no nos animamos a escuchar, con quienes quizás todavía no nos animamos a debatir, pero desde este espacio, con su complejidad pretendemos y apostamos a que eso se realiza, obvio con sus problemas y falencias pero con la creencia firme de que los materiales son un aporte a la construcción de un proyecto de Economía social y solidaria que nos contiene y por lo que hacemos. Así, con palabras que presionan a múltiplicarse, a que se las reflexione,
¿Querrán decir lo que dicen, lo que digo, por qué no me atraen, no dicen lo que me pasa? Por preguntas simples como las anteriores en que pretendemos más palabras, decir nuestras palabras, esas que nos acicalan y nos obligan a elaborar aquello en lo que creemos, en lo que hacemos, pensándolo. Interviniendo en debates, eso que coaliga a una sociedad, la intención por debatir, por incorporar diversidad, la pluralidad en el sujeto, en su decir, sin un doble discurso, siempre desde un marco ético, como diría Hinkelammert desde una cultura de la responsabilidad que se expresa en “una conciencia de globalidad que sitúa a la humanidad con una responsabilidad por la vida sobre la tierra como obligación ética y como condición de posibilidad de toda vida futura, donde la función de la Universidad y de las acciones que se realizan desde las organizaciones de la economía social y solidaria se manifiesta en la promoción precisamente de esa cultura de la responsabilidad, en la cual se asienta una cultura de la esperanza.
Por ello nos invitamos y le proponemos que se apropien de estos materiales, con el sentido solidario del compartir y de intervenir comprometiéndonos, signo del surgimiento de una sociedad de la responsabilidad, que pretende potenciar, ampliar los margenes, para incluir, para enfrentar las amenazas que nos encierran en nosotros mismos y prohíben ver al compañero de trabajo, al vecino, a esa persona que encontramos en la calle, en el barrio, sin voluntarismo, con la certeza de que hay conflictos, que aquello que excluye es poderoso; pero que sólo se enfrenta potenciando vínculos, los aprendizajes no expulsadores, así de la forma en cada espacio lo permite, a eso los invitamos y aspiramos desde el Diploma de Extensión Universitaria de Operador socioeducativo en economía social y solidaria.
Sin más preámbulo los textos de Economía social y solidaria que suman a un debate y una construcción colectiva.
Elaborado por Mariana Moricz y Milena González en el marco del Curso de Formación d Referentes Comunitarios del Centro Popular de Desarrollo «Gral Güemes».
Colectivo La Yunta
Publicado en DOSESS
Educación social y comunidad de aprendizaje: herramientas y prácticas
No hay desarrollo socio-comunitario que no se sustente en la vinculación humana, en los lazos con los cuales, intercambiamos, dialogados, creemos, decimos, escuchamos, respetamos, queremos, en fin compartimos ese lugar que nos da identidad, que le damos identidad. Es por ello que el Diploma de Extensión de Operador socioeducativo en economía social y solidaria es un proceso de aprendizaje que pone uno de sus ejes en la forma de cómo se inscriben las distintas prácticas de la persona en la comunidad, desde toda la formación en particular y con una en particular que es Educación social y comunidad de aprendizaje.
En un primer tramo se trabajará en la construcción social del sentido de comunidad, en un proceso participativo que involucra la forma y las acciones comunes, plurales, la identidad desde la pertenencia asentada en la territorialidad, la Construcción de una identidad colectiva situada, que vincula la territorialidad, en fin la participación desde múltiples lugares en los que el compromiso se hace manifiesto desde un trabajo compartido.
En un segundo momento, que es un eje que atraviesa el DOSESS en su conjunto se trabajará específicamente en la formación de Comunidades de aprendizaje, con sus particularidades, inscriptas y propias del contexto, entendido como el entorno de pertenencia que formamos y nos forma, que coadyuvamos, modificando/nos. De está manera se espera que se presenten distintos enfoques y herramientas que permitan una mirada más integral, sin anteojeras, donde la educación social, como perspectiva política y el desarrollo comunitario sea lo que englobe un sujeto educando y educador en el camino a transitar colectivamente a fin de arribar en una comunidad de aprendizaje.
Para concluir se abordan, a fin de problematizar, las distintas estrategias de enseñanza y metodologías participativas de educación popular y aprendizaje de adultos. Cómo y qué papel juegan los espacios educativos, además se generaran y se reflexionará en los dispositivos de reflexión, con el objetivo de extender un análisis que supere los límites propios del DOSESS para trazar un puente entre el hacer, las distintas prácticas que desarrollan los sujetos en un espacio que permita la reflexión colectiva y la supervisión didáctica de las mismas desde sus distintas especificidades.
A debatir y construir la economía social y solidaria
Porque el debate nos construye, dice quien/es somos y qué es lo que queremos, y es por ello que los interpelamos, desde lo dicho y lo aún sin decir, quizás sea tu palabra, o la de algún compañero, o la de muchos que todavía no nos animamos a escuchar, con quienes quizás todavía no nos animamos a debatir, pero desde este espacio, con su complejidad pretendemos y apostamos a que eso se realiza, obvio con sus problemas y falencias pero con la creencia firme de que los materiales son un aporte a la construcción de un proyecto de Economía social y solidaria que nos contiene y por lo que hacemos. Así, con palabras que presionan a múltiplicarse, a que se las reflexione,
¿Querrán decir lo que dicen, lo que digo, por qué no me atraen, no dicen lo que me pasa? Por preguntas simples como las anteriores en que pretendemos más palabras, decir nuestras palabras, esas que nos acicalan y nos obligan a elaborar aquello en lo que creemos, en lo que hacemos, pensándolo. Interviniendo en debates, eso que coaliga a una sociedad, la intención por debatir, por incorporar diversidad, la pluralidad en el sujeto, en su decir, sin un doble discurso, siempre desde un marco ético, como diría Hinkelammert desde una cultura de la responsabilidad que se expresa en “una conciencia de globalidad que sitúa a la humanidad con una responsabilidad por la vida sobre la tierra como obligación ética y como condición de posibilidad de toda vida futura, donde la función de la Universidad y de las acciones que se realizan desde las organizaciones de la economía social y solidaria se manifiesta en la promoción precisamente de esa cultura de la responsabilidad, en la cual se asienta una cultura de la esperanza.
Por ello nos invitamos y le proponemos que se apropien de estos materiales, con el sentido solidario del compartir y de intervenir comprometiéndonos, signo del surgimiento de una sociedad de la responsabilidad, que pretende potenciar, ampliar los margenes, para incluir, para enfrentar las amenazas que nos encierran en nosotros mismos y prohíben ver al compañero de trabajo, al vecino, a esa persona que encontramos en la calle, en el barrio, sin voluntarismo, con la certeza de que hay conflictos, que aquello que excluye es poderoso; pero que sólo se enfrenta potenciando vínculos, los aprendizajes no expulsadores, así de la forma en cada espacio lo permite, a eso los invitamos y aspiramos desde el Diploma de Extensión Universitaria de Operador socioeducativo en economía social y solidaria.
Sin más preámbulo los textos de Economía social y solidaria que suman a un debate y una construcción colectiva.
Elaborado por Mariana Moricz y Milena González en el marco del Curso de Formación d Referentes Comunitarios del Centro Popular de Desarrollo «Gral Güemes».
Colectivo La Yunta
Dar cuenta del proceso, por Albertina Bedia
Siempre nos convencieron sobre la diferencia entre pensar y trabajar, cuando en verdad uno piensa trabajando y trabaja cuando piensa. Esto que nos convoca es un derecho hecho realidad: el derecho de tener un Diploma de Extensión Universitaria en Economía Social y Solidaria, y decimos derecho porque la posibilidad de terminar, de poder concretar los niveles de educación no es un beneficio para unos pocos, es un derecho de todos, recordemos la famosa frase que sigue vigente más que nunca “donde hay una necesidad hay un derecho”
Los docentes que conformamos este Diploma estamos convencidos de que se puede, creemos que este cambio de paradigma que articula la práctica respecto al trabajo propio de las empresas sociales que son las cooperativas y organizaciones que ustedes integran con una reflexión sobre esa práctica posibilitada a partir de esta Diplomatura como proyecto innovador, da lugar a un intercambio de aprendizajes de todo tipo: prácticos, teóricos, de la vida cotidiana.
Se trata de un desafío que apoyamos con el corazón y con el cuerpo entero.
El valor de este proyecto que hoy comenzamos a caminar todos juntos tiene que ver con que el Estado, el aparato educativo, se adapta a las necesidades del pueblo.
Recorrido histórico
Hagamos un recorrido histórico para poder pensarnos y así reflexionar respecto al lugar en donde estamos hoy posicionados laboralmente, cotidianamente, humanamente. Ello tiene que ver con la historia de sujeto y de país.
Somos hijos de un modelo perverso neoliberal, y por lo tanto, hoy padecemos las terribles secuelas que este produjo en nuestra sociedad, en los diferentes niveles. Sabemos –tenemos experiencia en el asunto- que no solo basta con paliar tales secuelas combatiendo y resistiendo a través del trabajo militante diario, como lo hacemos cotidianamente, sino a su vez, se trata de enfocarnos en la tarea de producir cambios, transformaciones profundas, y, de este modo, construir conjuntamente las bases de una sociedad distinta, de cara al pueblo como agente éste, o protagonista (ya no victima pasivo) de su presente y de su futuro que, como dijimos, tiene que ver con esa historia de país que se hace necesario desnaturalizar, esto es problematizarla, reflexionarla para no recaer -reincidir en errores (y horrores), y aspirar e inspirarse en progresos. Hagamos memoria…
Si hablamos de políticas neoliberales nos debemos remontar a los “años de plomo”, la dictadura, irónicamente autocalificada como “Proceso de reorganización nacional”…
Pregunto: ¿Reorganización de qué, o mejor dicho; ¿A costa de qué? La Dictadura nos dejo muchas secuelas, además del exterminio de una generación entera (treinta mil desaparecidos, otros tantos miles de exiliados como niños, hoy ya hombres y mujeres, arrebatados de los brazos de sus madres y padres, etc). No les bastó pues con arrasar con la sociedad toda sino que, además, se sembró el terror y se sentaron las raíces de un modelo de país inequitativo, perversamente desigual, donde cada vez son menos los que mucho se benefician y cada vez más los perjudicados, los que menos tienen pero más les hace falta. Es figurita repetida pero es necesario reconocer que la brecha entre los que más tienen a costa de los que menos se ensancha cada vez más.
Ahora bien, no estamos hablando impersonalmente, hablamos de “mentes fríamente perversas, destructivas”, refiriéndonos no sólo a los milicos asesinos sino también a los responsables de los cánceres que enfermaron durante todos estos años la economía, la educación, la libertad de expresión. Sin embargo aquí estamos y debemos estar orgullosos y sentirnos honrados de poder transmitirles a nuestros hijos, a nuestros nietos que, aun así, si uno cree y quiere, se puede. Que ellos el día de mañana tengan las mismas oportunidades de completar los niveles educativos no es ya una ilusión (como recordemos lo fue después de la debacle del 2001) es un sueño hecho realidad, no por azar ni por obra del destino, sino gracias al poder popular. Como bien decía el comandante Che Guevara “Podrán arrancar mil flores pero nunca harán desaparecer la Primavera”…Si pensamos que la primavera hoy se traduce en estas nuevas formas de inclusión social que representan las cooperativas y las distintas organizaciones que desarrollan prácticas solidarias, posibilitando el despliegue y afianzamiento de otra economía y dando lugar a otra subjetividad de los trabajadores, preguntémonos, pues, cuáles fueron y cuáles siguen siendo esas flores que, rememorando la metáfora del comandante, nos arrancaron desvergonzadamente y que hoy vuelven a florecer . Esta es la lucha actual, no debemos permitir que lo hagan ¡Nunca más!
Repasemos cuales fueron y son esas “flores” arrancadas:
1) Nos rompieron la ilusión, el imaginario de que nuestros hijos iban a vivir en un país mejor,
2) Para hacerlo utilizaron y maltrataron al Estado a través del terror y del autoritarismo más atroz pero también a partir de la fraudulenta deuda con los organismos internacionales.
3) Es decir que pusieron al Estado y a la política en un cajón y de esa forma ganó terreno el Mercado, las políticas neoliberales
4) Se produjo pues, un cambio , una modificación profunda de paradigma:
De la valorización del capital por el aparato productivo (trabajo interno, industria nacional, sindicatos obreros) a la valorización del sistema financiero: valorización del capital (ejemplo, bicicleta financiera, plata a producir más plata) donde el obrero, el trabajador ya no es lo más importante.
Sigamos con el recorrido histórico.
En los años ´40, las fábricas, aunque hoy nos asombremos, estaban conformadas por diez mil compañeros laburando, hoy parece una locura. En los ´70 los ñatos de la dictadura destruyeron la clase trabajadora, rompiendo arbitrariamente ese núcleo a través de la flexibilización laboral , el disciplinamiento del trabajo por el terror y la sangre.
A partir del 2001, post crisis, aparecieron iniciativas de resistencia, de lucha (cacerolazos, saqueos, etc). Recordemos que durante el lapso 2001- 2003 se produjeron movilizaciones populares, agrupamientos, nuevas redes para resistir frente a lo que el neoliberalismo nos imponía.
De 1976 a 2003 nos convencieron de que la política ya no servía, por lo tanto debíamos guardarla en el cajón de lo que ya no se usa, que lo único que valía eran las leyes del mercado que vienen a ocupar el lugar que tenía el Estado. Hoy, por el contrario y afortunadamente, se está dando un importantísimo cambio a partir del cual los países de América Latina nos hermanamos desde la solidaridad, afianzando los lazos identitarios frente al poder hegemónico del imperio.
Tal como lo expresa Pepe Mujica “Las banderas ya están”, agreguemos nosotros, solo sostengamos la tarea de mantenerlas flameantes.
Ahora bien, ¿cuáles son esas banderas?
1- JUSTICIA SOCIAL
2- SOBERANÍA POLÍTICA
3- LIBERACIÓN POPULAR
4- INTEGRACIÓN TERRITORIAL
Pues bien, aclaremos que esto no se gana o adquiere detrás de un escritorio (propio de burocracias aún imperantes). Se trata de una lucha constante, nada fácil , en tanto requiere de capacidades humanas : voluntad, esfuerzo y compromiso. Las resaltamos ya que se trata de elementos claves, fundamentales.
Se nos plantea inevitablemente un interrogante:
¿Por qué fuimos anti-estatales? , pregunta que nos hacemos a diario cuando nos interpelamos mutuamente: ¡¿por qué creímos que la opción era Menem?. Lo que es peor ¿cómo lo reelegimos por segunda vez consecutiva?!
Aflojemos el nivel de autocastigo y volvamos a reflexionarnos como pueblo. La respuesta está delante de nosotros y se traduce en una nueva pregunta: ¿cómo no hacerlo si el Estado nos cagaba, nos quitaba los derechos fundamentales, nos reprimía? ¿cómo no hacerlo si sus administradores de turno, los políticos, eran los garantes de ese modelo neoliberal?. Esto nos incluye a todos, clase social y partido político que fuese, pensemos en posturas anti menemistas, el ejemplo claro de esto fue “la Alianza” que, de alianza no tuvo nada, ya lo sabemos y lo sufrimos, quien no pensó en esa coyuntura: “la política es una mierda”. Pero hoy las cosas comienzan a ser muy distintas, estamos revalorizando la palabra política que tan bastardeada estaba, sobretodo, hablo por mí, los más jóvenes que nacimos en ese contexto de escepticismo político, y que hoy en día vamos descubriendo, perplejos pero convencidos, la importancia de la participación, el compromiso, la identificación ideológica, la militancia cotidiana.
La muerte de Mariano Ferreyra es un claro mensaje mafioso del poder de las patotas sindicales acostumbradas a funcionar de esta manera durante la Dictadura y durante el menemato. A pesar de ello seguimos luchando, resistiendo, comprometidos y más esperanzados en lo que nos toca transitar ya que cuando no alcanzan las políticas que están, surgen otras como lo es el Programa Argentina Trabaja, la asignación universal por hijo, la ley de servicios audiovisuales y otras formas asociativas. Ahora bien, sabemos que el camino no está hecho, sino que hay que construirlo. Como dice el poeta español Antonio Machado “se hace camino al andar”.
¿Qué necesita de nosotros este proyecto que hoy comenzamos a transitar juntos?
La respuesta está en nuestro accionar, en nuestras prácticas cotidianas: FUERZA POLÍTICA y PODER POPULAR.
De no ser así corremos un serio riesgo de que otros enemigos que andan dando vueltas por ahí ocupen ese lugar vacío, disponible, y se aprovechen de eso que no hacemos o dejamos de hacer, reiterándose las metodologías ya conocidas, caracterizadas por un mal uso y/o abuso de autoridad.
Por lo tanto, se trata no solo de resistir ante lo dado (lo instituido), sino de unirse y crear nuevos y poderosos lazos sociales, proyectos y prácticas instituyentes (creativas y fundadoras de nuevas subjetividades inherentes a nuevas lógicas o políticas equitativas). No es simple la tarea que nos ocupa, para concretarla es necesario tener agendas comunes, poder articular lo propio, lo más singular de cada quien con los otros, que dejan de ser “otros” (ajenos, desconocidos, distintos) para pasar a ser “nos-otros”, y así, unidos pero sin negar las diferencias, lo heterogéneo, animarnos a ocupar los espacios del Estado para poder construir el corazón de un país diferente; igualitario, solidario, justo. En síntesis, hacer de la diferencia, de la otredad, algo propio (no en sentido individual sino plural, en el sentido de un nosotros), es decir, construir un proyecto común. Pero, con eso solo no alcanza. Hace falta, además de construirlo, lograr mantenerlo en marcha y, para poder sostenerlo, una sustentabilidad inherente al poder popular y a la fuerza política, para lo que se hace necesario “poner a jugar” lo heterogéneo sin desconocerlo. De lo contrario, la diversidad deviene en fragmentación.De eso se trata nuestro trabajo y mayor desafío en el Diploma: construir desde una metodología que parte de la práctica para teorizarla y, en un tercer momento (dialéctico), vuelve a la práctica ya no en su estado “crudo”, sino como una “práctica reflexionada”. Debemos, para ello, sentar y defender nuevas bases, forjar una identidad de país, de pueblo, distinta, superadora, saludable, extirpándole esos “canceres” con los que dimos en llamar a las secuelas que el neoliberalismo produjo.
Concluyendo, lo importante es, en nuestra función de militantes, de formadores de futuros formadores, multiplicar las voces, afianzar los lazos solidarios que aunque existen están dañados.
Para alentarnos o arengarnos volvamos a los lemas de nuestros grandes referentes, a los valores, a las ideas libertadoras y liberadoras de fuerzas alienantes y opresivas. FRASE
Si ya superamos el asistencialismo “a lo caritas” y la mera “resistencia” al monstruo del modelo neoliberal, la tarea que nos ocupa hoy en día, es un complejo desafío de constituirnos como sujetos activos, protagonistas -ya no víctimas pasivas- sino agentes críticos y comprometidos con nuestras implicaciones cotidianas y, a pesar de las dificultades, aun así, seguir adelante, que, como sabemos, juntos somos muchos más.
Proyecto Solidaridad
Proyecto Solidaridad. Sur de Quito from Coop. Gestión Participativa on Vimeo.
En los barrios del sur de Quito, Ecuador, se está construyendo una nueva vida solidaria. Las comunidades organizadas en cooperativas enfrentan y resuelven sus problemas de vivienda, trabajo, educación, ambiente, salud y sobre todo construyen felicidad y convivencia armónica.
Los invitamos a conocer más de este proceso de vida ingresando en su página web www.solidaridadacmq.org
DOSESS: trabajo y sociedad
Cómo se organiza el trabajo en la actualidad, qué características y dimensiones adquiere, de qué forma las capacidades de hacer de cada uno son el sustento de la reproducción de la vida, ¿empleo y trabajo son lo mismo? trabajo asalariado, trabajo autogestivo, ¿distintas maneras de construir sociedad?, cómo se relaciona el capital, el Estado y que papel cumplen las organizaciones en relación al trabajo, cuáles son las formas de trabajo que se desarrollaron en los últimos años, por qué cooperativas, qué rol tiene el Estado en está etapa, estás y otras problemáticas son las que se abordan en el espacio curricular de Trabajo y sociedad.
En este caso, en una primera instancia, se reflexiona sobre las transformaciones contemporáneas en el mundo del trabajo. Cómo se pasó de la hegemonía del empleo asalariado a la diversidad de formas de trabajo e inserción laboral. A grandes rasgos existe más de una lógica en la que se organiza el trabajo, una centrada en el desarrollo capitalista, otra vinculada al Estado y una que a coexistido y desarrollado fuertemente en los últimos años, a raíz de las crisis, tiene que ver con la economía social y solidaria, donde el centro es las capacidad de trabajo de las personas y su mediación por diversas formas de solidaridad.
Después se problematizará acerca de la redefinición de las modalidades de acción estatal en la generación de trabajo y bienes públicos. El rol de las organizaciones sociales y el tercer sector como espacio en que se desarrollan y de apoyan formas de trabajo distintas a las anteriores, al trabajo en el Estado o bien de la relación de dependencia.
Al final se concluirá con un abordaje de los sentidos que se construyen a partir de las nuevas formas de trabajo, las identificaciones e identidades colectivas, cómo la subjetividad es un espacio en disputa y en construcción continua donde las acciones que se emprenden, desde que lugar, con quién, entre otras condiciones, inclinan representaciones de las personas y colectivos. En este sentido la forma en que organice el trabajo una sociedad a fin de reproducir la vida, determinará cuán democrática participativa y plural es.
24 de Marzo día de la Memoria
Un cuento de Aparecidos. Por Stella Maris Berón en Jose C. Paz del DOSSES.
Cuentan las voces del aire, del viento, de los ríos, de los arboles añosos, de la pachamama, que no hace mucho tiempo, cuando la gente se reunía, a la luz de la vela, o mejor junto a algún fogón, sentados en circulo, aparecía algún relato, historia, donde se hablaba de “aparecidos”, atribuyendo esta propiedad a relatos sobre aquellos seres que no estaban presentes, pero que nunca se habían ido del todo, andaban por allí, rondando, mostrándose, compartiendo desde algún lugar, como esperando a ser convocados. Generaba inquietud, incomodidad, algo de temor, pero siempre dejaban un mensaje, una enseñanza, algo para aprender, porque tenían relación con nuestra vida misma.
Y algo de esto nos pasó a nosotros, docentes y estudiantes, este grupo humano, el 24 de marzo, ahí en un aula de J.C. Paz, que reunidos en círculo, con una diplomatura construida, con el fuego del compromiso, de las ganas de compartir utopías, nos propusimos convocar a La Memoria.
Y allí surgieron, comenzaron a aparecer, a desfilar ante nuestros recuerdos, traídos por nuestras voces, aquellos seres queridos arrancados de nuestro lado, por ser militantes, por luchar contra injusticias, por enfrentarse a los poderosos de turno, por intentar un mundo mejor, pero también otros indefensos, robados al nacer, madres y padres que luchan y esperan, hermanas que mueren de dolor, tías que siguen buscando, abuelos que no olvidarán y transmiten las historias. También los relatos de quienes oían desde la panza de su madre, que había que salir con documentos, que el fútbol se lo comió todo, que los falcons verdes portaban horror, que el no te metas instaló la indiferencia, que se transformó en complicidad.
Si, como en todo relato de aparecidos, se sintió el dolor, el terror, el espanto. Pero también aparecieron con mucha fuerza, aquello que la memoria “pincha hasta vencer” que son las ganas de comprometerse para que Nunca Más lo permitamos, con el ejemplo de lucha de las Madres de Plaza de Mayo, con una mirada de esperanza en el futuro, a partir de la siembra de justicia, de igualdad de posibilidades, de estar unidos, de no callar, de no ser indiferentes, del trabajo día a día sostenido junto a otros, organizándonos, aprendiendo, enseñando a las nuevas generaciones que la libertad se gana con el compromiso de todos y cada uno. Con la emoción de saber que estos son nuestros tiempos.
De esta manera, el día lluvioso fue tiñéndose de los colores que portaban las emociones, las sensaciones, las lágrimas tímidas y los abrazos cálidos, y quizá esa frase que invita a la reflexión, que nos dejó un grupo de jóvenes: que la buena elección de hoy, sea la garantía de nuestro mañana.
“podrán arrasar el jardín, pero no podrán detener la primavera”.
Gracias por este día en que la Memoria nos hizo “aparecer”.
Trabajo y sociedad
Cómo se organiza el trabajo en la actualidad, qué características y dimensiones adquiere, de qué forma las capacidades de hacer de cada uno son el sustento de la reproducción de la vida, ¿empleo y trabajo son lo mismo? trabajo asalariado, trabajo autogestivo, ¿distintas maneras de construir sociedad?, cómo se relaciona el capital, el Estado y que papel cumplen las organizaciones en relación al trabajo, cuáles son las formas de trabajo que se desarrollaron en los últimos años, por qué cooperativas, qué rol tiene el Estado en está etapa, estás y otras problemáticas son las que se abordan en el espacio curricular de Trabajo y sociedad.En este caso, en una primera instancia, se reflexiona sobre las transformaciones contemporáneas en el mundo del trabajo. Cómo se pasó de la hegemonía del empleo asalariado a la diversidad de formas de trabajo e inserción laboral. A grandes rasgos existe más de una lógica en la que se organiza el trabajo, una centrada en el desarrollo capitalista, otra vinculada al Estado y una que a coexistido y desarrollado fuertemente en los últimos años, a raíz de las crisis, tiene que ver con la economía social y solidaria, donde el centro es las capacidad de trabajo de las personas y su mediación por diversas formas de solidaridad.
Después se problematizará acerca de la redefinición de las modalidades de acción estatal en la generación de trabajo y bienes públicos. El rol de las organizaciones sociales y el tercer sector como espacio en que se desarrollan y de apoyan formas de trabajo distintas a las anteriores, al trabajo en el Estado o bien de la relación de dependencia.
Al final se concluirá con un abordaje de los sentidos que se construyen a partir de las nuevas formas de trabajo, las identificaciones e identidades colectivas, cómo la subjetividad es un espacio en disputa y en construcción continua donde las acciones que se emprenden, desde que lugar, con quién, entre otras condiciones, inclinan representaciones de las personas y colectivos. En este sentido la forma en que organice el trabajo una sociedad a fin de reproducir la vida, determinará cuán democrática participativa y plural es.